Protestantische Theologie ist Theologie des Rƶmerbriefes. Von Luther bis zu Karl Barth hat sie ihr Profil an Paulus geschƤrft und aus dem Rƶmerbrief die stƤrksten Impulse fĆ¼r eine Erneuerung der Kirche gewonnen. Hier macht Calvin keine Ausnahme. Sein Kommentar -in der Zeit seiner ersten Genfer Wirksamkeit zwischen 1536 und 1538 abgefasst - steht an der Spitze seines immensen theologischen Werkes. Hier werden die Weichen fĆ¼r sein SchriftverstƤndnis gestellt, aber auch fĆ¼r die dogmatischen Entscheidungen in den fĆ¼r ihn zentralen Fragen der PrƤdestination, der Zuordnung von Rechtfertigung und Heiligung oder des heute so aktuellen VerhƤltnisses der Kirche zu Israel. In der gegenwƤrtigen Forschung wird mit Recht intensiv diskutiert, ob man den Theologen Calvin von seinen exegetischen Arbeiten her zu verstehen habe. Hier bietet dieser Kommentar eine unverzichtbare Argumentationshilfe. Hinzu kommt ein Zweites: Der Ā»RƶmerbriefĀ« erƶffnet das umfangreiche Kommentarwerk Calvins und liefert den SchlĆ¼ssel zu seinem VerstƤndnis. Vor allem aber ist er die Ā»modernsteĀ« unter den zahlreichen Auslegungen, die das Reformationszeitalter hervorgebracht hat. Calvin hat Ā»aus einer PflichtĆ¼bung ein MeisterstĆ¼ckĀ« gemacht (B. Cottret). An PrƤgnanz, Schlichtheit und Klarheit ist der Kommentar seinen VorlƤufern Ć¼berlegen. Was aus der groĆen humanistischen Tradition zu lernen war, von Erasmus, Bude und Melanchthon, hat hier seinen Niederschlag gefunden. Insbesondere die konsequente Anwendung der Rhetorik als exegetische Ā»MethodeĀ«, also das Ziel, seine Leser argumentativ, durch ein punktgenaues Nachzeichnen der inneren Bewegungen und Pointen des Briefes zu Ć¼berzeugen, macht ihn noch heute zu einer fesselnden LektĆ¼re. Mit Calvin gesprochen: Die Schrift enthƤlt keine esoterischen Weisheiten; sie will sich allgemein bekannt machen. Sie ist ein Dokument kommunikativer Wahrheit.
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