Miguel GarcĆa-BarĆ³ ha identificado en el desarrollo de la FilosofĆa tres navegaciones generales, y el sentido que le da a la expresiĆ³n navegaciĆ³n filosĆ³fica es muy semejante al significado de las salidas del Quijote. La primera navegaciĆ³n es como la primera salida de don Quijote a las aventuras: sin escudero, sin dinero, sin haberse armado caballero, o sea, sin prevenciĆ³n alguna. En 99d del FedĆ³n, PlatĆ³n dice por boca de SĆ³crates que los pensadores habĆan navegado la primera vez como si pudieran tratar las cosas directamente, como si pudieran conducirse entre y con las cosas directamente, a fin de conocerlas. Pero esta confianza excesiva no resultĆ³ en conocerlas, sino en una crisis de incertidumbre que con el tiempo vendrĆa a ser llamada escepticismo. No podĆa ser otro el desenlace si de la multitud de doctrinas incompatibles se afirma de todas ellas estar en la verdad. La segunda navegaciĆ³n de la FilosofĆa se ve germinal en AnaxĆmenes de Mileto, pero en ParmĆ©nides y en HerĆ”clito es ya un hecho consagrado. Consiste en la bĆŗsqueda de algo donde las cosas mismas se reflejen para no perecer ante la multitud de opiniones o ante un dogmatismo, ese algo fue el espejo del discurso, el Logos, el medio de la verdad donde se deja captar. El ser es estable, eterno, y este Logos nuestro que es el pensamiento, si acaso quiere aproximarse a la verdad, debe ser estable como el ser. Dos milenios de la FilosofĆa se han invertido en hacer del Logos, del juicio, el lugar primordial del conocimiento de la verdad; dos milenios y siga contando. TodavĆa cuando apareciĆ³ la idea de una tercera navegaciĆ³n que descubra las formas mĆ”s primitivas, elementales o remotas del conocimiento āen la persona de RenĆ© Descartesā, el Logos o el juicio no perdiĆ³ su lugar, pues esas formas remotas del conocimiento, precisamente, fueron buscadas para que nuestros juicios llegaran a esencias ideales.La primera navegaciĆ³n, primera salida de la FilosofĆa, consistiĆ³ en el estudio de la naturaleza, incluyendo la bĆŗsqueda de un principio rector, tal y como se deja ver, por ejemplo, en Anaximandro de Mileto quien fuera el primero en escribir un tratado en prosa sobre los temas que, andado el tiempo, serĆan los de la FilosofĆa y de la ciencia, ademĆ”s de ser el primero en diseƱar un mapa del mundo. La segunda navegaciĆ³n, que se emprende con el aprendizaje doloroso de los malogros de la primera, consiste en la teorĆa de la verdad, y como don Quijote, esta segunda salida no se realiza estando solo. La tercera se podrĆa nombrar como teorĆa del conocimiento.
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